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神曲: 由神曲的特色引发的想像（一）
如果你是关注神曲的热心玩家，那你一定会网上流传的神曲资料倍加关心吧，你们有没有注意到一个热门游戏都有的特色，对了，那就是文身系统，文身在继首饰和彩绘之后变为网络游戏提高画面的一个重要方面，而且适合的文身会使一个角色人物闪现异样的色彩。可是你们知道文身的历史吗？
纹身的习惯在**的高山族很普遍，但各自有不同的花纹和方法，各具特色，讲法也不尽相同，这个传说也只是其中一种。据近代《车里》一书的归纳，文身的图案大体分为四类：一是动物类，有象、虎、豹、龙、马、鹿、猴等；第二类是图案有云纹、方形、圆形、花卉等；三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经；四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。
对于为何纹身，不仅学者们看法不同，就是文身者也说法不一。其实文身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前，汉文古籍就说越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在内的各民族的文身来源于越人的“断发文身”，其最早的原因正如《淮南子》一书所说的，这里“陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫”，即“炎蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始状态。傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪和巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避防害的异曲同工。
在唐宋以后的一些古籍中，把文身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”、和“雕题蛮”数种。明时《百夷传》云：“不黥足者，则众皆呙之，日妇人也，非百夷种类也”。说明其时已进入父氏系社会，文身即是男女之别，又是民族之异。在文身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。傣族传说是佛祖为使小和尚专心听经，以修正果而画上的花纹。这也许是为了展示男人在佛寺接受的教育，已由“生人”变成了有知识的“熟人”吧！至于一些学者和文身者所说的，文身是为了赢得女伯爱情，也许不无道理。
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